У такому вигляді ми приходимо до християнської нації чи християнського світу, але це відчував Сьорен К’єркегор Бог приходить в окрему людину, і ось тут місце Бога. Це не «десь там».

На його думку, Бог не є об’єктом чи чимось зовнішнім, що можна сприйняти чи пізнати об’єктивно, хоча це не означає, що Богові бракує незалежної реальності. швидше, Бог є трансцендентним суб’єктом, який доступний людям лише через особисті стосунки всередині чи суб’єктивності (ЧАШКА i.

К'єркегор чітко розглядає Христа як жива людина, до якої індивід може наблизитися, відчувши його присутність. Отже, досвід сучасності Христу також слід розуміти в цих термінах.

Однак К’єркегор також описав би християнський світ як «приємне, сентиментальне поганство», у якому саме християнство стало ідолом, людською спорудою, якій поклонялися замість істинної «Боголюдини». Феноменальний вплив християнських місіонерів протягом багатьох поколінь обернувся сам собою: «Тепер, оскільки це…

Розум і інтелект намагаються довести існування Бога. Але Бог зовсім інший і абсолютно непідвладний нашому розумінню, і неможливо описати нашою мовою. Якості Бога неможливо охопити в предикатах мови.

К'єркегор навіть припускає це доктрина Церкви містить єретичний напрямок вірування. За допомогою доктрини Церкви «ми створили нижчий стан релігії, «національну релігію та національного Бога»» (JP II, 2045 [1852]).