Фіхте трансцендентний розгляд природного права виходить із загального принципу, згідно з яким Я повинен позиціонувати себе як індивіда, щоб взагалі позиціонувати себе, і що для того, щоб позиціонувати себе як індивіда, він повинен визнати себе «викликаним» або «запитаним» іншим вільним індивідом — викликаним , тобто до …30.08.2001р

У гарячкові наслідки Французької революції Йоганн Ґотліб Фіхте розвинув свою філософію як «система свободи», яка «вперше утверджує людину як незалежну істоту». Надихаючись трансцендентальною філософією Канта, філософія Фіхте справді є інтелектуальним мостом між Просвітництвом…

У «Основах природного права» (1797) Фіхте стверджував це самосвідомість є суспільним явищем. Для Фіхте необхідною умовою самосвідомості кожного суб'єкта є існування інших раціональних суб'єктів.

Реалізм, школа думок у теорії міжнародних відносин, є теоретичною основою, яка розглядає світову політику як постійне змагання між зацікавленими державами, які змагаються за владу та позиціонування в анархічній глобальній системі, позбавленій централізованої влади.

Марксизм стверджує, що боротьба між соціальними класами — особливо між буржуазією, або капіталістами, і пролетаріатом, або робітниками — визначає економічні відносини в капіталістичній економіці та неминуче призведе до комуністичної революції.

Поряд з Гегелем і Ніцше, Фіхте є німецьким філософом, якого найчастіше звинувачують як один із головних натхненників націонал-соціалістичних ідеологій державного деспотизму та переваги німецького народу.