Summa Theologica, як вказує її назва, є «теологічним підсумком». Це прагне описати стосунки між Богом і людиною і пояснити, як примирення людини з Божественним взагалі стало можливим через Христа.

У ньому обговорюються центральні теми Християнська мораль, етика, право і життя Христа, надаючи філософські та богословські рішення загальним аргументам і питанням навколо християнської віри.

Summa Theologiae мала на меті пояснювати християнську віру студентам-початківцям теології, тоді як Summa contra Gentiles, щоб пояснити християнську віру та захистити її у ворожих ситуаціях, з аргументами, адаптованими до передбачуваних обставин її використання, кожна стаття спростовує певну віру чи конкретну єресь…

Далі, намір має на увазі своєрідне призначення мети. Але рукоположення — це дія розуму. Тому намір належить не волі, а розуму.

Аквінський встановлює чотири види законів: вічний закон, природний закон, людський закон і божественний закон. Він стверджує, що вічний закон, або Боже провидіння, «править світом… його розум, очевидно, керує всією спільнотою у всесвіті». Аквінський вірить, що вічний закон — усе створене Богом.

Аквінський приймає доктрину Арістотеля про чотири причини та викладає більшу частину своєї теології та філософії в її термінах. Чотири причини є (1) матеріальна причина, (2) формальна причина, (3) ефективна причина і (4) кінцева причина. Матеріальна причина, як випливає з її назви, відноситься до матерії або «речовини» світу.